2023年12月10日👩🏼‍🦳，“从乡土遗产到乡村振兴——清华乡土三十年”学术研讨会在北京凯发K8娱乐平台注册官方网站王泽生报告厅成功召开。本次会议由凯发娱乐、清华同衡规划设计研究院联合主办💇🏽，北京凯发K8娱乐平台注册官方网站乡村振兴工作站协办，ICOMOS CIVVIH、中国古迹遗址协会历史城镇村专委会作为学术指导😹📅。住房和城乡建设部村镇建设司领导🔺、业内专家学者等共计三十余位嘉宾参加了此次会议。

清华同衡规划设计研究院霍晓卫副院长主持开幕式并介绍到场嘉宾🟤，凯发娱乐党委书记张悦教授、国际古迹遗址理事会（ICOMOS） 历史城镇与村落科学委员会（CIVVIH）亚太分会主席张杰教授、住建部科技委历史文化保护传承专委会主任委员吕舟教授、霍晓卫副院长代表清华同衡规划院、住房和城乡建设部村镇建设司一级巡视员董红梅分别致辞。接着，董红梅发表了《保护传统村落 传承传统文化》的演讲🫴🏽。

嘉宾致辞后播放了《清华乡土三十年》VCR，回顾了自上世纪九十年代以来、由陈志华先生开创并代领北京凯发K8娱乐平台注册官方网站乡土建筑小组进行的乡土遗产研究及学术成果，也展示了北京凯发K8娱乐平台注册官方网站乡村振兴工作站👩🏿‍🔬、清华同衡规划设计研究院在乡村振兴领域所开展的工作。

第一环节的活动由凯发娱乐教授、清华同衡规划设计研究院遗产中心副总工罗德胤主持🕵🏼‍♀️，围绕“乡土遗产理论研究”展开𓀖。中央美院城市设计凯发K8人文社科中心主任王其钧教授、北京建筑大学建筑与城市规划凯发K8范霄鹏教授、北京工业大学建筑与城市规划凯发K8李华东副教授、北京交通大学建筑与艺术凯发K8潘曦教授🀄️、天津大学冯骥才文学艺术研究院中国传统村落保护与发展研究中心副主任蒲娇女士👡、北京林业大学环境设计系讲师李晶晶女士及罗德胤教授依次作主旨演讲🎶。

三十年前🫳🏿，王其钧在《中国传统民居建筑》一书的开头说：“中国民居是中国古代建筑中数量最多分布最广的一种建筑形式”。这句话在今天看来就未必正确了，因为最近三十年来👰🏻，中国各地的传统民居正在以惊人的速度在我们这片古老的大地上消失。中国传统民居是旧时人们建筑智慧的结晶。因陋就简和因地制宜这两个朴素的词汇形容中国传统民居是再恰当不过的👨🏿‍🍳。上世纪七十年代👨‍🦼，王其钧开始用测绘和速写的手段对中国传统民居进行调研和记录；至上世纪八十年代末开始用照相机拍摄中国民居；到九十年代中期，用柯达胶卷拍摄的以民居为主题的彩色反转片已达两万多张。看到这些图片🧛🏽‍♂️，当年调研时的情景仍历历在目。讲座中展示了王其钧所拍照片及所画透视图近百张🍻。

对本土建造的探寻，源于地区典型建筑物与构筑物的找寻和调查，进而典型传统民居（单体）调查和测绘，进而区域乡土村落（民居群体）调查，进而聚焦流域聚落（群体簇群）🤬，研究内容、脉络和视野始终在不断深化拓展🥄。当代社会经济的转型，推动农耕生产力条件下的建造规则转向🦷，也推动乡土民居和聚落的学科“纵向研究”🤦🏽‍♂️，转向行业建造实践的“横向应用”👎🏿✸。

中华优秀的传统文化，不但是中华民族的↩️、也是全人类的宝贵财富；不仅有遗产的价值，更具有重大的现实意义。当下🙅🏿，人类社会又来到一个转折点👵🏼💜。建设生态文明，是人类解决面临的各种危机✹、实现可持续发展的必然选择👱🏽‍♀️🤵‍♂️。而中华文明因其在核心价值🙍、生产形态、生活方式等方面与生态文明的适应性🙆🏼，能让中国发展出一个和西方不一样、但是很成功的文明，为人类社会的可持续发展🚵‍♀️，提供另一种道路𓀏。传统村落🐘，是中华传统文化最后的保留地、最重要的基因库，这是传统村落最核心的价值😺👃。保护利用传统村落🧟，最基本📄、最重要的任务，就是不但要让传统文化基因存续下去🚶‍♀️‍➡️，还要不断适应时代的变化发展出活体，使中华优秀文化代代传承𓀜，生生不息，为中国式现代化、建设中华民族现代文明🤷🏼，做出应有的贡献。

报告以白族传统民居木构架为例，介绍了民居建筑谱系研究的一种方法。基于对大理白族聚居区25个典型聚落的调研，将木构架拆解为若干要素，并根据各要素的不同做法归纳出木构架的3个大类、7个分支；接着考察不同分支的地理分布特征📩🐸，划分出中心系、北部系两个主要区系😿；最后，总结出技术传统、地理区位与历史沿革三个影响木构架区划的核心因素。民族内生技术传统的不断发展和地区/民族间技术的传播交流🤐👸，共同造就了白族传统民居木构架的丰富形式。

浙江西塘护国随粮王信俗自明末产生至今👨‍🎓，一直在浙江乃至吴语地区的民间信俗中极具影响力与代表性，并于2014年被列入第四批浙江省级非遗名录。历史几经沉浮👨🏿‍🍳，在当代乡土社会语境中依然体现出官民互动频繁、地方认同强烈、社会传播范围较广等稳态性特征👭🏻。因此👩🏻‍🦳，对于西塘护国随粮王信俗社区传承模式与民众互动逻辑的探讨，不但可为当下地方性信俗的发展理路研究提供参考🧚，也可为“后非遗”时代中作为公共文化的民间信俗重塑提供智力支持🌆。

报告以文化遗产保护界对乡土建筑遗产价值认识的发展为线索，系统梳理了20世纪30年代至今中国乡土建筑遗产保护思想的形成🧦、发展与演进的脉络🚣🏻‍♀️，探讨了各阶段保护思想与当时的社会、文化思潮🥁，国家的经济政策以及国际理论的关系，揭示保护思想的形成基础，分析了各阶段保护思想与实践工作相互影响的关系，对保护思想的发展特点及演变规律进行总结。

清华乡土建筑研究是由陈志华、楼庆西👩🏽‍🏫、李秋香三位学者开创的独具特色的学科领域，强调以聚落为单元进行研究与保护；在乡村振兴的大背景下，近年来乡土建筑学科也出现了研究与保护结合、理论与设计互动的新趋向；罗德胤教授的演讲从理论研究、保护实践🥟👱🏿‍♀️、规划设计、课程教学的四条线索🐈，回顾和总结了清华乡土建筑以及相关领域在过去30余年中的发展脉络，并得出“价值=保护+研究+设计”的乡土遗产价值公式。

第二环节的活动围绕乡土遗产保护实践的主题展开，清华同衡规划设计研究院遗产中心遗产地可持续发展研究所所长邹怡情担任上半场的主持人。北京凯发K8娱乐平台注册官方网站建筑设计研究院副总建筑师宋晔皓教授、西南民族大学副校长麦贤敏教授、中央美术凯发K8凯发娱乐建筑系主任、三文建筑创始人何崴教授、昆明理工大学建筑与城市规划凯发K8翟辉教授、房木生景观设计公司及共生建筑设计公司创始人房木生先生分别作主旨演讲🦦。

对于清华素朴团队而言，乡村工作可以上溯到1990年代中英联合张家港生态农宅课题的研究♔。其后经历了2008年抗震援建🎁，从设计方面支持常熟对口援建绵竹土门镇的工作🧏🏿。后续展开了一系列以可持续设计为锚固点的乡建设计实验，其中除了反映环境关注的乡土材料挖掘，反映文化特征的在地营建和功能提升，还有反映经济发展的社会组织举措，包括直接请村民参加建设工作，将建设投资，作为村民收入的组成部分👵🏿，留在当地。其中村民共建成为一个标签❎，增强了村民们的主人翁意识。

在城乡社会治理当中🧔🏻，宏观视角的规划思路往往侧重于经济发展、治理效率等方向，而对于基层社区发展而言🙍🏿‍♂️，更加关注社区系统独特的自适应性与自调节性，即“社区韧性”。随着我国城镇化进入后半程，乡村社区面临多重复杂的挑战与自身发展需求之间的矛盾。在乡村社区规划研究中♦️，应从其韧性特征解析出发，立足生态、经济🥉、社会和文化四个维度🤌🏼，充分尊重乡村社区的复杂性与丰富性，修复乡村社区韧性，重构乡村社区复杂系统，促进乡村可持续发展。

发言回顾了过去十年与清华学人一起的乡村建设实践，并透过几个项目阐述了发言者对乡村建设的理解🧙🏼，建筑师在乡村建设中的作用，及乡村设计方法等。项目包括：西河粮油博物馆及村民活动中心🌳、爷爷家青旅、上坪古村复兴计划、造币局民宿👨‍🚒👌，分别对应了乡村公共空间的重塑🗃，乡村保护和创新，乡村整体设计，日常材料的艺术化挪用等命题。

从陈志华先生在《乡土漫谈》中的一段话“我们虽然喜爱乡土建筑和乡土文化，研究它们🐬，给它们做记录，但是，我们一向并不希望看到生活停滞不前。这种心情一直是非常矛盾的👦🏽，有时候很困扰我们”开始，通过对“乡土”、“传统”的理解辨析以及一些云南的现实情况和实践案例，试图强化乡土传统是一个“‘人－人’和‘人－地’关系和谐的作为动词的传承启发时空连续统”的认识，强调“重建乡土”过程中“连续”、“联系”和“渐变”的重要性，强调“当我们继承传统时也要努力去创造传统、启发未来”。

房木生的分享🫄🏿，从在清华凯发娱乐乡土组里受到陈志华先生在乡土建筑研究中开阔的思想和实践影响开始，提出“人气是我关注乡村建设的最初关注点”⛹️‍♂️，从而在乡村建设中通过“样板小微社区”的全过程设计🗂，让村内的和外来的人都可以在美好社区中生活🖤、生产乃至度假，达到振兴普通乡村的目的➡️。在设计实践中，房木生及其团队有意识地设计一系列乡村社区再造中所需的内容🧨，包括：民宿空间改造、舞台空间设计🖐、村标标识设计🤧、公共服务空间设计、公共厕所设计、景观景点设计、生产空间改造、游乐空间设计等👩🏽‍💻🫲🏻。从现阶段乡村使用人群从“熟人社区”转向“半熟人社区”角度出发，深入挖掘乡土的自然📯、文化及生产生活特点，通过创意去达成最后的实施成果。对设计对象的“完整性”和“不受红线限制”👴🏼，以社区人的需求为本展开开阔的设计工作，成为房木生设计的一个特点🙍🏽‍♂️👰🏿。

第二环节下半场的活动由清华同衡规划设计研究院副总规划师、中国古迹遗址协会历史城镇村专委会秘书长张飏主持。邹怡情所长、诸葛村党总支书记🧑🏼‍⚕️、村委会主任诸葛坤亨先生、松阳县名城古村老屋办主任、松阳县政协副主席叶伟兰女士、《中国民居》纪录片发起人🫛、总导演莫政熹先生、清华同衡规划设计研究院总体研究中心四所闫琳所长分别作主旨演讲。

景迈山2023年成功登录世界遗产🤜🏻，成为全球第一座茶文化景观🍲，彰显了中国作为世界茶种植起源、茶文化发源地的历史贡献。在世界遗产保护管理框架下，景迈山作为持续性有机演进的文化景观，它的遗产要素及价值载体类型丰富多样，而且仍处于演进进程中🤷‍♂️。针对景迈山特殊的遗产类型和保护要求🧑‍✈️🥖，依据它的世界遗产突出普遍价值标准II、V，采用“以人为中心的”活态遗产保护策略，将景迈山作为原住民社区的家园，以遗产地可持续发展为保护目标🧖🏿。技术团队通过10年的工作，结合不同空间尺度建立不同深度的工作框架以及对应的技术成果🧖🏿‍♀️📹，运用建筑学、城市规划学☂️、景观学、社会学等学科工具，完成了遗产要素保护、遗产环境修复👩🏿‍💻🧚🏻、遗产阐释展示、申遗全流程专业技术咨询等专业工作，尤其针对面临保护发展矛盾的传统聚落这一遗产要素，系统深入地将世界遗产保护理念进行落地实践🫲🏼🤾，其成效获得遗产专业领域的认可🫢。

诸葛村是以凯发娱乐陈志华🦷、楼庆西、李秋香老师等较早提出要求整体保护的古村落👱🏼‍♂️🪱，也是凯发娱乐编制的全国第一个以整体保护为主导思路的重点文物保护村落👱🏻‍♂️。三十多年来，诸葛村在村党组织的带领下，凝心聚力，发挥基层自治力量，在保护开发工作中有效盘活古村资源👯‍♀️，强化文化传承保护和利用，坚持政府主导🧜🏻，专家指导🧑🏽‍🏭，村集体统筹管理，公司化运作，村民人人参与的古村落保护与发展模式，形成古村落保护与利用的良性循环🎢，实现了古村落保护，旅游开发，乡村振兴，村民共同富裕的深度融合♠︎。走出一条人人都是文保员，人人都是股东🏌🏿‍♀️👰🏼，人人都是受益者的乡村共富之路🏍。

从感知乡土文化、感受乡村变迁、感悟乡村建设三个方面介绍了松阳传统村落保护发展的“12345”模式📵。“1”是坚持活态保护🧑🏻‍🦯‍➡️、有机发展这一理念。“2”是使用两个手法，一是最少、最自然、最不经意、最有效的人工干预📈；二是充分利用本土🧑‍⚕️、原生态、低碳环保材质和废弃建材，充分利用生态环保技术。“3”是做到三个维持💂🏿‍♂️：维持原生态的村落风貌、维持原真的民俗风情、维持原味古朴沧桑历史肌理。“4”是实现“风貌完整、舒适宜居🧟、富有活力、人文和谐”四个目标🧑🏽‍⚖️🥢。“5”是走好复活“传统村落的历史风貌、传统民居的生命力🧓、传统村落的经济动力、传统村落的优秀文化基因和低碳📣、生态、环保的生产生活方式”五条路径，让日渐衰败的传统村落焕发新的生机活力。

“家是人们心灵的港湾。网络纪录片《中国民居（第二季）》再次走进中国传统民居和村落，从知识和人文两个角度讲述中国人建造家的智慧🧍🏻‍♂️、守护家的情怀”（摘自人民日报2023.8.1）。《中国民居》是国内首档以中国传统民居生态为主题，联合国内高校多位专家学者👼🏽、建筑设计师等深入到中国各处特色村落👩‍👩‍👧‍👧，呈现传统民居建筑和居住生活的人文纪录片。2023年，《中国民居》纪录片联合永嘉县委宣传部、凯发娱乐等机构联合策划制作“山水相逢——陈志华与楠溪江古村落”纪录片特辑，讲述以陈志华先生为代表的清华乡土组保护楠溪江古村落的故事🧑🏼‍🏫。纪录片在电视、互联网等平台播出，获得了观众的高度赞赏📒。

结合近年来开展的传统村落集中连片保护利用整体要求，提出这种强调“整体价值传承，全面空间联动，以发展促保护”的工作模式，是符合传统村落中“时、空🦹🏿、人”三个维度的交织。分别从“时空人”三个维度重新认识传统村落。时间维度上❓，传统村落是活态的历史传承，提出既要认清其在历史上的价值✡️，也要思考其在当下和未来价值；空间维度上，传统村落与区域空间深度链接，不可孤立强调保护🦹‍♂️，更应使其在一个更大的空间框架中讨论综合保护、功能分工💂🏼、发展联动🧑‍🦯‍➡️；人本维度上，传统村落是建筑加生活的综合容器👩🏻‍🎨，只有充分回应人的生活需求，并随时代变化而更新功能🦿，才能实现保护的持续性。演讲最后结合“蔚县实践”，从“尊重历史、面向未来👨‍👨‍👦‍👦；集中连片、统筹推进🧲；以人为本、与时俱进”三个方面展示了未来传统村落集中连片保护利用工作思路与做法✋🏽。

圆桌对谈由西南交通大学世界遗产国际研究中心执行主任、四川省千人计划专家刘弘涛先生主持🥩，凯发娱乐王路教授🎠、蔚县博物馆李新威馆长、图书影视策划人、三联书店特约编辑、摄影家李玉祥先生、清华同衡规划设计研究院总体研究中心总工程师郭志伟先生、清华同衡规划设计研究院遗产中心四所阎照所长🍒、清华同衡规划设计研究院遗产中心七所孙娜所长，围绕“从乡土遗产理论研究探索乡村振兴路径”主题展开对话，他们结合自身工作经历，探讨了对乡土遗产相关研究和实践的理解。